《华人报》第312期2版：“曹氏的传说”

曹氏宗祠修缮竣工庆典仪式

      华人报讯  全球华人联合会主席、全球华人易文化主席团主席吉祥教授，应全球华人联合会副主席、珠海炎黄文化研究会会长、珠海市委宣传部原副部长曹土生先生的邀请，于2011年11月17日在国际易经集团股份有限公司董事长、国际易经应用学院院长赫英范教授，以及珠海炎黄文化研究会副秘书长、澳门惠诚绿化工程有限公司总经理杨锦辉先生、浙江建筑安装公司珠海分公司经理陈中野先生等的陪同下，驱车来到了偏远古朴的粤东梅坑村，参加在这里隆重举行的曹氏宗祠修缮竣工庆典仪式。

    座落在前有照（大池塘）、后有靠（背后山峰高耸）、群山绿荫环抱、左右两水环绕的曹氏宗祠，经过近一年的精心修缮，焕然一新、眼前一亮、青砖绿瓦、雕樑画栋。大门之上《曹氏宗祠》四个大字显得格外庄重，两旁石柱上的对联引人注目，上联：后耸双峰喜看鸞飞凤舞，下联：前环两水欣瞻鲤跃龙腾，可见风水宝地之一斑。

    上午十时庆典仪式开始，粤东民间喜闻乐见的习俗立即呈现在眼前：首先是21响礼炮升空，随着响彻云霄的炮声，彩带纸花腾空而起，迎风招展；紧接着是八对醒狮随着锣鼓声翩翩起舞，鞭炮齐鸣，这些醒狮队中许多是来自几十公里甚至一两百公里之外的各房祠叔侄代表，一大早打老远前来祝贺的，显示出太平盛世各山村之间团结和谐的融洽气氛；有一定水准的两班西洋乐队奏起了山村中闻所未闻的《欢乐颂》。山村沸腾了，近2000人的场面壮观无比。

    庆典仪式中，有一个独特的环节，吉祥主席代表全球华人联合会赠送一枚晶莹剔透的球状圆石，底座上镌刻着：“天圆地方，时来运转”八个大字，只见一对双胞胎兄弟：秉雄、秉峰恭恭敬敬地从吉祥主席手中接过这一珍贵礼物，预示着曹氏宗族要再振雄峰。也许这个宝石从此将成为曹氏宗祠的镇祠之宝！此时，主席台上出现了六个曹氏家族中有代表性人物：有公务员队伍中在职的正处级干部石金，有企业家且能热心为村中做好事者稳珍、有博士生儒波、有村中受人尊重的长者曹勳、有本届理事会理事长海欧、总经理振奇，他们一直护送“镇祠之宝”到祠堂大厅高台之上。这时，整个祠堂内外响起了一阵阵热烈的掌声！

    庆典仪式主持人曹土生先生最后宣佈，展示贺信。吉祥主席献的贺信、赫英范院长献的贺信分别用行书装裱成中堂：“紫气东来，厚德载物”、“物本乎天、人本乎祖”一并悬挂在祠堂之上两侧最为显眼的地方，供众人观赏！

（本报特约记者  寨乎人）
    
曹氏传说

    曹语发生远古，是汉语原始语根之一。

    原始语称具有空间容纳性的物体为曹。夏代商国国君叫曹圉（Yǔ，音语，谓养马的地方），是昌若之子，继昌若而立。曹圉亦作粮圉。曹圉，可能指粮库或马圈，说明夏代商国国君是管粮库或马圈的官，并以之为氏的。后世仍叫在树上作窝栖息的远古人为有巢氏。盛牲畜饲料的长条形器具叫猪槽、马槽，盛饮料或液体的器具叫酒槽、水槽。两边高起中间凹下的物体，凹下的部分叫槽。漕河，是运粮草的河道。漕粮，指漕运的粮食曹姓 宗卷。漕运，旧时指国家从水道运输粮食。槽，也指房子。槽坊，旧时称酿酒的工场。毋庸置疑，“曹”语的原始义是指有空间容纳性的物体。

    曹同古代的法官攀亲始于奴隶社会。相传在夏芬（槐）时“作圜土”（今本《竹书纪年》），“圜土”，据东汉时的经学家郑玄解释：“圜土，狱城也”（《周礼大司寇》注），也就是监狱。因这种监狱是用土筑成一个圆形，将罪人囚禁在其中。因占地面积较大，故称之为“狱城”，这是古代画地为牢的最早监狱。因监狱具有空间容纳性，原始语当呼之为“曹”。我国夏朝所在的河南中原为干燥的黄土地，在黄土地挖个深洞或用黄土筑成“圜土”用以关押供奴隶主役使的犯人，不使其逃跑，这是简便易行的设施。

    原始人的语言简单贫乏，常用一个语音指代与之相关的许多事物。既然具有空间容纳性的物体叫做曹，那么把掌管囚禁奴隶和罪人于“圜土”之中的职官称为“曹”，并以之为官名。 　　

    后世对曹的原始义既有继承，也有引申。许慎及之后的文字学家说曹之本义指古代之诉讼（即古代的法官），亦引申为官吏分科司职治事之组织曰曹。汉置尚书五人，一人仆射，四人分四曹，东汉尚书六人，分五曹；一曹与后世之一部同。其后官制迭更，晋及南北朝多至数十曹，直至清代始无曹名。 

        1、赐受曹官 以官为氏曹振铎

       在人类社会发展的进程中，人们与自然的斗争最艰巨的是和水患的斗争。相传在远古时代，我们祖国大地是“水浩洋而不息”，因此曾出现过“积芦灰以止淫水”的著名女神女娲。居住于共（今河南省辉县）的共工氏族是世代相传的治水世家。据说在颛顼时，共工曾与颛顼争“帝位”，发生了战斗，共工企图放水来淹颛顼，结果被颛顼杀掉。但是共工的后世子孙仍作水官，在部落联盟中担任治水的职务。到了“华夏部落联盟”时期，又出现了治水英雄鲧和禹。鲧虽然付出了艰辛的努力，但治水却未取得成功。其后，禹总结了鲧用筑堤堵流的方法而致治水失败的教训，改用疏通河川、开导阻滞（疏川导滞）使洪水畅流无阻地由小归大、流人大河的方法，终于治住了洪水，变水害为水利。 　
　
      在大禹治水时，陆终第五子（另说为第六子）安正逢其时，他因佐夏禹治水有功而被赐曹官。曹官也就是“圜土”为牢，看押奴隶的官，这在当时以镇压奴隶为主要职能的奴隶主政权中并非小官。安后来以官为氏。这是曹姓得姓之始。 

      曹安始居于今河南灵宝县曹水，此地是曹安受姓之地。曹安曾为夏代国君，附近有曹阳坑、曹阳墟。 

      曹安后来曾被禹所攻。禹为什么攻曹呢？原因是炎黄部落联盟在发展壮大过程中，将东夷族大部分融合了，禹是三族联盟的最后一位首领，相传他在晚年曾举荐东夷族首领伯益做继承人，但曹安暗中却为传子着想，竭力为其子启培植羽翼势力。三年后伯益把政权让给了禹的儿子启。大概由于从尧到舜、从舜到禹，都是实行禅让制，惟独从禹到启是传子，因此引起曹、有扈、魏、屈骜等氏的不满和反对，于是禹攻曹。曹因被攻，被迫迁于河南滑县之曹，即《诗序》所谓“卫国有狄人之败，出处于漕”。

      到商灭夏后，曹姓又常与商朝对抗，成为方国，称做曹方。因被商讨伐，而东迁于山东定陶县。河南滑县曹故地于西周初年成为卫国的曹邑。公元前660年，卫国被翟击败，漕（同曹）邑也就被翟占领，原来卫国被封在漕邑的后代就用祖先的封邑名“漕’’作为自己的姓氏。在汉代有游侠漕中叔、漕少游。《千家姓》云：西河族（今河南省浚县、滑县及其迪南、迪北一带）。漕氏又演化为糟氏，《续通志氏族略六》载：明嘉靖主事糟土奇。 　　

      2、受封曹国 以国为氏 　
　
出自颛顼帝的后裔。相传颛顼帝有曾孙叫吴回，在帝喾时为火正祝融。吴回的儿子陆终娶鬼方氏的女儿女嬇为妻，生下六个儿子，其五子名安，曹姓，封在曹国。周时，武王改封曹安的后裔曹挟于邾国（今山东省曲阜东南）。战国时，邾国被楚宣王所灭。之后，邾人有的以国为氏，改为朱氏；有的仍以曹为氏，是为曹氏。 　
　
      3、出自姬姓。 　
　
      相传周武王克商后，为了巩固周王朝的政权，便实行大分封，在封商旧臣曹挟于邾的同时，