所有人员，祝禅文化大会取得圆满成功！向长期以来给予我们支持的各级领导各位首长、吉祥主席，孙晶教授、老朋友们，对我们的会大力支持而表示深深谢意！

  光阴荏苒，岁月如梭，一晃中国传统文化促进会已经成立十二年了。十二年来，在文化部等部门的领导下，我们开展了一系列的文化社会交流与促进活动。我们曾八次去台湾、去香港，我们还到过德国、法国等进行中华传统文化与世界文化的交流，受到了当地人民的热烈欢迎。

  我是个演员，是搞文化工作的，为什么和禅有相互的联系方式呢？首先我对禅留下了深刻的印象。

  首先，我特别向大家推荐朱苏玉，她是我们中国传统文化促进会的执行主任。我之所以隆重的推荐她，是因为学禅文化的第一天起，我就从他身上学到了很多。

  我们在五台山演出的时候，我的腿不好，他说你学了禅文化腿就会好了。还有次下大雨是她帮我们到山上去的，所以在这里我表示深深的谢意！

  我觉得学习禅文化在各方面都能有所帮助。我觉得它是真正的传统文化，是我们传统文化的组成部分。

  所以希望我们共同携手为弘扬我们中华传统文化，为振奋民族精神，为向海外人士展示我们中华传统文化，为促进中华文化的发展，为中华文化的昌盛作出我们的贡献。

  好，谢谢大家。

殷旵（教授）

  今天的主题是中国禅文化之旅，我想提出三个问题。

  第一个问题，本来禅是“教外别传”，今天，教外传的最广泛的就是禅文化。日本有日本禅，美国有基督禅，新加坡有现代禅，台湾有安祥禅，大陆有净慧老和尚倡导的生活禅等等。各地都有自己的禅。为什么会出现这种现象？

  第二个问题，禅在印度本土为什么没有形成文化，而只有来到中国，到大别山的南麓才酝酿出中国特色的禅文化？

  第三个问题，当时慧可大师在少林寺得到达摩祖师的衣钵以后，并没有在当地弘扬，而是一路南下，寻找到大别山南麓，在那里建禅堂、开道场，传承了中国禅宗代代相传的衣钵。  

  这里我想简单从地理文化说一下。从中国大版图上可以看出，从昆仑山发脉的是七条大龙脉奔向东方，全部在中国本土以内。还有三条大水系，黄河、长江和澜沧江。

  黄河有一个最醒目的特点，就是向北绕了一个非常规则的大几字。在这个“几”字怀抱里，孕育了伏羲文化、女娲文化、炎黄文化等等。

  再看长江，长江比黄河更长，形成三个不规则的几字，第三个几字形中间正好是大别山的南麓，慧可祖师的道场在其中。
  从慧可、僧璨到道信、弘忍，四位祖师就是在大别山南麓这个地方酝酿了中国禅文化，这不仅仅是宗教文化，而是中华大文化，也可以说是人类文明的大文化。

  今天大家会聚一堂，我觉得是非常好的机会。今天很多专家、学者都参加了会议。中国禅文化之旅从哪个地方走起？我觉得大别山南麓值得去考证，去寻根。

  谢谢大家！

紫荷（翰林书画院院长、著名佛画家）

诸位来宾、诸位老师、诸位专家：

     我仅代表中国禅画佛画艺术家及中国国画界全体同人，在此，向大家表示衷心的问候，并祝本次大会圆满成功。

     自禅宗文化进入并融如中国以来，禅宗文化及禅画经历了几千年的发展，几代的兴衰，历经沧桑。能延续至今，留给今天，让当代人能看的见得：无非是一些壁画（敦黄、 龙门等）、绘画（吴道子）、 雕像、古庙、古塔、石碑等艺术品和一些被破坏的所剩无几的经文和传说故事。而这些都是禅画艺术的范畴。

 那么，怎样把禅宗祖先们留下的禅画艺术，更好的传承并发扬光大呢？这是每一个禅画艺术家们都在探索的问题。

 还请在座的每一位专家教授及高僧大德们给予更多的指导和支持。

 最后，再一次祝贺“首届中华禅文化之旅北京高峰论坛”取得圆满成功。

   谢谢大家！

高志其（中国高士其基金会秘书长）

  首先祝贺此次论坛取得圆满的成功！

  禅文化，是要普及与大众，应用于世，净化人类的是非和价值观念。另一方面，如果说，从提高的角度而言，我以为禅是一种方法过程。比如说哲学规律学方法论。那么我们明白了禅的定义，再讲一讲文化的定义。

  有关文化的定义全世界恐怕有三百多条。我在多年前也想到什么是文化，我定了这么二句：叫有文则明，有教则化，以文明教化而宣天下者，为之文化。

  在全世界三百多条定义中，美国的二条定义我觉得是值得我们深思的。

  美国第一次对文化的定义是，一共三条：1、白人，2、昂格鲁`撒克逊，英国的早期移民，3、新教。经过几十年之后，美国对文化进行了全新的定义：1、基督教，2、犹太教，3、新教。

  从美国二次对文化的定义中，我们可以看到第一次定义是物质与精神兼而取之，而物质的部分占据了大多数，第二次是从物质与精神兼而有之这个立场角度转向了纯精神的立场。这二次定义发人深省发人启示。

  那么中国文化该如何定义呢？我认为：1、儒家文化2、道家文化3、佛家文化。

  实际上，儒家是与社会的和谐，道家是与自然的和谐，佛教代表了与时空的和谐。

  我们经常忽略了时空教育，对孩子也忽略了时空观念。只有失去亲人的时候时空教育的重要性才显现出来。而儒家是从老子道德经的德字提出来的，运用于社会的和谐。

  今天大家都在讲佛，能不能一言代之，能够和其它人讲明白佛？我在这里做一个简单的介绍。

  佛是一切与人类精神方面的觉悟层面，他们堪破了生命生死的幻象，堪破了宇宙时空的幻象，无论是在什么样的时空世界，什么样的生命形式，也无论是在什么样的国家，民族，只要是堪破了生命生死的幻象，堪破了宇宙时空的幻象都可以称之为佛。
  而在这三者之中，堪破时空是最重要的。佛教的一个重要含义就是你是生活在时空之内还是生活在时空之外。生活在时空之内就有生死，老少，美丑，等等，而生活在时空之外，就没有这些了。

  因此堪破时空而超越时空是最重要的。要堪破时空就要了解时空因何而存在。``````从各个方面来谈禅学，我们可以从方方面面得到一个共同的认识。

  谢谢大家！

谢路军（中央民族大学哲学系教授、博士生导师）

  今天，非常高兴地出席“首届中华禅文化之旅北京高峰论坛”。

  看到诸位的发言很受启发。 我要讲两点。

  第一点，禅文化在中国文化中的地位，非常重要。禅宗是三教融合而成。而三教融合在中国哲学史上出现了三次理论高峰。第一次高峰就是佛教禅宗的出现，第二次高峰是全真教的出现，第三次高峰就是宋明理学的出现。所以三教融合的最初成果就是禅宗的出现。所以研究禅宗文化就是研究中华文化最精髓的部分。

  我想说的第二点：禅宗的宣教方式， 一个突出的特点就是借事显理，通过讲一些故事来反映它深邃的哲理。一些禅宗东脉的故事就流传很广。很多故事都能够感化人心。 所以禅宗之所以在中国流传这么广泛就和它的宣教方式有很大关系。

  所以禅宗是佛理最深的。而它又能以浅显的故事告诉大家所以很了不起。我就说这两点。

  最后祝愿论坛取得圆满成功，谢谢大家！

殷书林（安徽省太湖县政协副主席、统战部部长）：

  非常感谢组委会给我这次机会。

  我想就禅宗文化之源，谈谈二祖惠可南下安徽太湖狮子山，建立二祖禅堂，奠定了整个禅宗文化的基础和发展禅宗的整个情况。

  安徽省西南部]的太湖县，历史悠久、山川锦绣、人杰地灵，在中国佛教上也是一处造化皈宇，佛缘殊胜。县西北多山，属大别山南麓，有九道山脉，似九龙嬉戏，人称九龙山。其中一道山脉，山势奇峻，又形同一只卧狮，昂首踞立，此山又名狮子山。
  中国禅宗慧可大师在狮子山上卓锡近三十年，发扬和光大了中国禅宗，使此地成为中国禅宗的重要发祥地。并且对当地的文化、民俗都产生了很大的影响。今天，太湖县民间，特别是狮子山地区，流传着许多关于慧可弘扬佛法、惩恶扬善的故事传说。流传于狮子山一带的曲子戏，就深受佛教音乐的影响，无管弦伴奏，全部是打击乐器，带有许多佛腔成分。

  杰出的爱国宗教领袖赵朴初先生，生长于离此山不到百里的寺前河畔。其生前于1990年9月回到阔别64年的太湖故里，亲往狮子山视察，感慨地说：“狮子山是一座山不平凡的山，山是一座佛，佛是一座山”，“没有慧可，就没有中国禅宗。这不仅影响着整个中华文化，而且逐渐影响着世界文化！”。

  在中国佛教协会和朴老、仁德法师等重视下，太湖县狮子山于1997年举行了“二祖禅堂”复建奠基，2007年，六祖寺大方丈大愿大和尚来狮子山考察，对此山风景和二祖精神敬仰不己，目前正与太湖方面通力合作，齐心协力，以二祖禅堂为龙头，整体规划，整体立项，分期实施，规划建设好二祖仙山，让二祖道场祖庭重光。

  狮子山作为中国禅宗的发祥地，对于弘扬佛教禅宗文化，必将越来越显示其重要的地位。 

  在此，我代表太湖人民，欢迎诸位前来考察、投资与旅游。谢谢大家。

释大愿（广东六祖寺大方丈）

  诸位，非常欢喜能够参加中国禅文化之旅高峰论坛。

  听到诸位的发言非常受启发。我想简要地说两点。禅文化是人类认识论的高峰。禅分出的派系很多。我们能够以禅法来超越感性认识，理性认识，进入到悟性认识，入自性认识，这是非常高妙的生活艺术。

  曾有人说过人生第一层楼是物质生活的丰富，第二层楼是精神生活的丰富，第三层是灵性生活的丰富。所以说禅法是能够让我们当下生活得非常欢喜自在的，它超越宗教，具有普世的价值。让我们每一个人都生活的快乐无忧。

  我们禅宗的祖师说，快乐无忧，是名为佛。这就是最通俗最精粹的开始。最后祝愿我们能够生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美。

   “寻常一样窗前月，才有梅花便不同”。祝愿各位能够在平常日用之中运用禅法提高生活质量，提升生活品质。祝愿我们的禅文化之旅圆满成功。也非常感恩诸位领导、学者等等，祝贺大家福慧生长，阿弥陀佛。