【《华人报》讯】 四位来自中国藏学研究所的专家十九日为美国纽市立大学的师生揭开西藏的“神秘面纱”，以讲座方式介绍西藏社会文化的发展现状。而其中，达哇才仁副研究员关于西藏活佛的演讲引来现场不少好奇的提问。 
  “请问达哇老师，目前有多少西藏活佛？” 
  “西藏活佛跟僧侣有什么区别？ 
  “活佛有等级之分吗？” 
  达哇才仁的演讲主题正是“西藏人的活佛观”。他通过问卷调查和个案访谈的方式，尝试描绘出藏民心目中的活佛形象。 
  据达哇才仁介绍，目前绝大多数中国藏民仍信仰宗教，并相信活佛的存在。 
  “根据目前公布的数字，中国藏区约有一千七百位活佛。活佛就是活的佛。”达哇说，在接受调查的藏民中，相信活佛是菩萨化生的近六成，多数民众认为活佛是无法取代的宗教角色。而在达哇才仁走访的部分地区，活佛甚至被看作是“亡灵的超度师”。 
  达哇才仁共发放了四百六十三份问卷，调查对象为随机选择的十八岁以上的藏民，其教育背景和生活条件各异。他认为这次调查较客观地反映了藏民对活佛的看法。 
  “百分之七十二的受访者认为活佛的信仰是不能亵渎的。在西藏，你即便不相信活佛，也不可对活佛品头论足。” 
  达哇自小在藏区长大，但他对活佛的信仰已远不及他的父母。“这同社会变迁有关。越来越多的孩子在学校接受教育，而不是在传统的寺庙学习经文，他们的生长跟上一辈大不相同，因此宗教意识也相对淡化。” 
  但达哇也指出，活佛在藏区仍享有很高的宗教权威，不少活佛都担任着宗教领袖和政治领导的双重角色。 
  达哇强调，活佛的地位建立在广大信徒信仰的基础上，而转世制度是活佛获取身份及地位的途径。“在西藏，民众享有宗教自由，这是受中国宪法保护的。信教的民众照样可以正常生活、工作。即使在政府机构中，也有信徒存在。正是广泛的宗教信仰基础，给活佛信仰提供了坚实的信徒基础。” 

  来源：中国《中新社》报道