【《华人报》讯】  被冠以“封建迷信活动”几十年的风水由于地产的兴旺和投资的活跃重新进入人们的视野。 

   风水在中国有几千年历史，但是自近代中国在世界竞争中落败之后，中国人开始全面反思自己的传统文化，风水等被打上“文化糟粕”的标签。如今随着国家的复兴，人们开始重新寻找传统文化中的价值，但这个过程仍然充满争议，对于风水是科学还是迷信的争论一直未断。 

   在一些风水支持者们看来，眼下要紧的是风水申遗。他们的担忧并非杞人忧天。韩国在2005年“端午祭”申遗成功后，又开始着手对风水申遗的准备。邻国日本也在政府的推动下悄悄地做着准备工作。这些起源于中国的传统，却在他国得到了更好的保护和发展。事实上，申遗并非最终目的。 

   风水申遗：前景不明 

     一方面是风水申遗的艰难努力，另一方面是不绝于耳的质疑声 

   如果不是受到韩国、日本风水申遗的“威胁”，中国人可能不会在风水申遗这条路上走得如此心焦。 

   中国民间风水申遗第一推手，中国建筑风水文化专家委员会秘书长、研究员徐韶杉，每当谈起风水申遗这件事，都会反复强调：“风水申遗，不简单是申遗的问题，它的背后是国家文化主权的问题。韩国人已经注册了端午节，风水这个事稍不留神就要被日韩申请去了。” 

   拍摄《风水中国》 

   一部耗资巨大的大型电视纪录片《风水中国》目前已进入后期制作阶段，徐韶杉担任了这部片子的总顾问。据他介绍，摄制组今年年初从南京出发，计划走过中国2400个县，600多个市，在全国范围内对历史名城、镇、村、宅进行客观公正的影像和人文采录。 

   “拍摄的目的就是让事实来证明，风水是中国传统建筑的灵魂。”徐韶杉说，中国的世界文化遗产如北京故宫、颐和园、天坛、秦始皇陵、 曲阜孔府、孔庙、孔林、承德避暑山庄及周围寺庙、武当山古建筑群 、苏州古典园林 、平遥古城 、丽江古城、明清皇家陵寝、安徽古村落等，哪个不是以风水原理设计的？ 

   实地拍摄的同时，《风水中国》摄制组也对几十位中国著名的风水学者进行了深度采访。学者们的态度和核心观点被徐韶杉整理出来，中秋节前挂在他主持的“中国建筑风水文化网”上，标题醒目：“中秋引爆风水文化申遗，学者为中国文化呐喊”。 

   “风水科学方面主要是包含电磁场跟生态的一种影响。” 

   ——张栋杰，南京师范大学物理学教授、博士生导师 

   “中医、风水同根同源，不相信是民族的自卑心理的表现。” 

   ——张其成，北京中医药大学教授、博士生导师 

   “辞源对风水的定义，包括我们的辞典对风水的定义，都存在问题，就是说我们的知识，关于风水的知识还停留在二战以前。” 

   ——高友谦，中国文物学会传统家族园林委员会委员?? 

   “实拍中国传统建筑是事实论证，学者的言论是理论论证。”徐韶杉说，有了事实和理论这两方面的支持，他们写起申遗材料来才会论据充分，有说服力。 

   在他看来，《风水中国》的拍摄和采访工作，推动了中国民间风水申遗又向前迈出一步。但今后的路还有多远，要取决于公众的支持率和官方的态度。 

   徐韶杉坦言，民间申遗是一个沉重的话题，申遗小组面临很大的压力和很多的问题。“但这是一个必须要经历的过程。风水被当作封建迷信是一个历史遗留问题，人们不可能一下子改变观念。政府部门也要考虑相关的问题。”他说，“当初《周易》是因为尊孔所以得到‘解放’，《周易》的解放也是一个漫长的过程，也是从海外影响到国内。风水也可能要走这么一个过程。” 

   民间自组申遗组织 

   2006年6月9日，在中国第一个文化遗产日的前一天，由徐韶杉发起并组织了和南京的教授、学者、民间风水师及爱好者作客搜房网，宣布启动中国民间风水申遗计划。 

   而这个时候，韩国人已经于2005年11月25日抢注了“江陵端午祭”，又拟将中医改为韩医申报世界遗产，而且，从2003年开始，韩国以政府行为启动了韩国“整体风水地理”项目，准备尽快将其列为韩国国家遗产名录和申报世界遗产。而有消息说，日本的申遗工作也已悄然展开。 

   徐韶杉对网友说：“我们不能老马后炮，要把工作做在前面。如果我们的工作做迟了，就会面临着像端午节一样的尴尬处境！”当日，徐韶杉等人宣布“中国风水文化申遗筹备委员会”成立，由徐韶杉提议由南京师范大学物理学教授张栋杰任主任。筹委会有成员10余人，由大学教授、老师、民间研究者等各方人士组成。机构性质为非官方组织，经费自筹。他们的工作预期是，先以民间的形式做准备工作，然后向中国文化部和联合国申报。 

   半年后，即2006年12月14日，上海生活美学学会也宣布启动风水申遗。会长张良仁说：“倡导‘天人合一’等内容的风水文化是中华民族宝贵的财富，当之无愧为非物质文化遗产。” 

   上海申遗，因为媒体的全面介入，从而引起了社会的广泛关注，正反面意见喷薄而出。 

   华东师范大学历史系教授张志哲说，风水绝对是个宝贝，不能丢。“为什么现代中国人非要把这个祖传的文化排斥于外。日本、韩国已经先后向联合国申报风水遗产了。难道风水起源的中国还要重犯端午节这个文化遗产被人抢走的错误吗？” 

   但是风水申遗“捍卫文化主权”的动机，并没有得到普遍认同，相反，质疑之声不绝。舆论压力下，2007年初即传出上海申遗夭折的消息。但上海易经学会副秘书长吉容良在接受《新世纪周刊》采访时称，上海方面的申遗活动仍在进行。徐韶杉也表示，他们已与上海方面联合，共同推动风水申遗。 

   风水申遗的可行性 

   根据联合国教科文组织的有关规定，申报世界非物质文化遗产须具备5个条件：(1)这种文化必须深深扎根于一个地方的传统和社区文化历史中；(2)能够作为一种手段，体现一个地区的文化特质和价值，对社会团体起到促进作用；(3)是现代和传统的唯一见证；(4)能够进一步开发和持续发展；(5)这种文化在现代文化发展竞争中很容易受到伤害，必须保护。 

   针对上述条件，易学学者余杨元认为，风水完全具备了申请非物质遗产的可行性。第一条，从6000年前仰韶文化阶段的青龙白虎风水遗迹萌芽阶段开始，风水文化就一直随着我们中华民族一起成长，指导我们合理地和自然对话沟通；第二条，风水在东亚的大中华文化圈内产生巨大影响；第三条，风水文化是大中华文化圈的一个独有的宝贵文化现象；第四条，风水技术和文化一直指导着中华文化圈人民的生活；第五条，风水故迹日益减少，风水学的基本思想需要继承，累积在风水中的精华与糟粕亟需厘清，否则风水很可能失真。