解释：“中国的风水要追求的最终目的，正是人与自然的平衡。”不可否认的是，中国建筑史上几乎所有遗存下的建筑精华，都与“风水术”这个长期以来几乎成为封建迷信代名词的概念密不可分。风水在理论上有迷信色彩和缺陷，却能够更细腻感性地认识到和自然的相处之术。

英国基督教传教士伊特尔1873年在《风水：中国古代神圣的景观科学》中写道：“在我看来，风水无论如何是自然科学的另一种名称。”“风水理论包含着显著的美学成分和深刻的哲理，中国传统建筑同自然环境完美和谐地有机结合而美不胜收，皆可据以得到说明。”著名学者李约瑟博士曾经说，风水理论对于中国人是有益的：“再没有其他地方表现得像中国人那样热心体现他们伟大的设想‘人不能离开自然的原则’……皇宫、庙宇等重大建筑自然不在话下，城乡中无论是集中还是散布在田园中的房舍，也都经常地呈现出一种对宇宙图案的感觉。以及作为方向、节令、风向和星宿的象征主义。”

风水“冷”“热”

如今中国内地的风水升温可能更多地是因为此前的“冷”。从“五四”运动以来，在国家遭受西方列强侵辱的时代背景下，中国许多传统学术连带着被冷落。很长一段时间，凡是和当时西方科学技术相抵触的中国传统学术，往往受到轻视和否定，甚至被简单地扣上封建迷信的帽子而打入冷宫。只要看看中医这个在今天已经被正式认可的中国传统文化在当时被政府甚至知识精英否定的境遇，就不难想象风水术会受到怎样的鄙视。数千年中国社会中一件本来普遍而自然存在的事情，因为人为地排斥出社会生活，而造成短暂的失忆。更危险的莫过于在试图恢复记忆过程中又人为地制造和附会出新的神话。风水在中国古代被称为“术”。它既没有形成过一种完整的哲学体系，也并非现代许多人想象的那样全然是装神弄鬼的歪理学说。风水术中合理和非科学的成分同时并存，而稍稍放开眼界就可以发现，良莠并存的现象何尝是风水术独有的专利？

我们谈不上用“宽容”这种居高临下的态度看待古人，无论如何，我们国家今天最美丽最值得自豪的城市和建筑，不可否认都是在风水术的指导下建立起来的，风水观念和封建礼制就是这些建筑的灵魂。不过从海南岛到满洲里，从上海 越过洛阳到西宁 ，当中国所有的大小城市，连同各地的乡村几乎都失去了可分辨的个性时，最重要的未必是从风水中去寻找什么。风水术处理人和自然的态度，正是它最为光彩的一个方面。但如今值得警惕的倒是，它糟粕的一面反而成为许多人解决世俗问题的灵丹妙药，就像本文文首提到的现象一样。

 

“风水”源流和发展

 

风水是什么？如今风水行业崛起，一些院校对风水的研究也活跃起来。学者们多方考证，各予褒贬，各出定义。有说中国人喜欢用山把家围护起来，把自己隐匿起来，于是出现了左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。并举西方抢占制高点、炫耀自己的城堡型的景观模式作为对比，强调中国的风水始于陕西关中盆地，西方人则受了希腊山地及雅典卫城的影响。有对风水持肯定态度的学者，声称，“风水是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的中国古建筑理论之精华。”持否定态度的学者，多方论证后断定，“风水就是迷信，近年抬头的风水学是伪科学。”无论如何，争论归争论，风水行业已经日渐红火起来。

“葬者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”晋人郭璞《葬书》中有至今可见最早的“风水”词源。郭璞的“风水”理论根本是：以“生气”为核心，以藏风、得水为条件，以寻求一个理想的墓葬环境为着眼点，以福荫子孙为最终目的。界定风水的好坏，“得水为上，藏风次之”。风水师的主要工作是寻求能够藏风、得水、具有生气的吉地，用于安葬或修建住宅，以便人们发展繁衍。

风水术在魏晋南北朝得到大肆发扬，并上升为一种理论。唐末，杨筠松、卜则巍在江西形成“形势宗”的风水派系：其注重在山川形势的空间形象上达到天地人合一；主要择址选形，对于旷野、山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，故多注重形法。宋朝王伋创建“理气宗”，他们注重时间序列上达到天地人合一，考虑的因素有阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦就风、三元运气等；侧重在确定室内外方位格局。

对于井邑之宅，受外部环境限制，形法、理法并用。无论“形势宗”、“理气宗”，都遵循天地人合一、阴阳平衡、五行相生相克的基本原则。

董易林 现代风水师

风水好像是越来越受老百姓欢迎了，但越是名声在外，董易林内心反倒越不安，他并不很清楚国家对这个行业到底抱着什么态度

 

 

本刊记者 易立竞 发自北京

 

罗盘、阴阳尺、万年历

李予喜欢跳舞，想在客厅里放一面大镜子来纠正舞姿。正当她兴致勃勃地在墙上跟丈夫比划时，董易林拿着罗盘从卫生间探出头来说，“客厅里不能随意摆放镜子。”语气温和，却不容置疑。李予无条件地接受意见，连“为什么”都没问一下。

李予是这套两居室的女主人，新房一个月前就已交付使用，但为了等风水师董易林的时间，现在才计划装修。

“大门应该再打开些，到106厘米。”董易林拿着尺子量给装修设计师和李予夫妇看。卷尺的106厘米处上方写着：贵子。

这把卷尺外形与通常居家用的卷尺一样，但叫阴阳尺，也可以量公分，也可以测吉凶。尺子中间以黑线区别阴阳。上面是诸如截财、离、贵子、大吉等阳宅的各种指数；下面是进宝、官、离乡、死别等阴宅用语。

罗盘，阴阳尺，万年历，是董易林看风水时常用的三样工具。

罗盘是他在香港买的，花费4700元，用来定屋子的方位。阴阳尺是从台湾买的，2000多元。万年历用来计算房屋主人的命理。平常人拿本万年历，也只是翻查一下日期的吉凶，但在李予夫妇看来，万年历在董易林这种拥有易学知识的人手里，可以化腐朽为神奇，改变一个人的命运。

董易林看家庭风水的价位分为两档，北京的客户是80元／平方米，北京之外其它城市的客户则是100元／平方米。李予的房子80平方米，也就是说，光是风水咨询费就要6400元，这对于普通的工薪阶层来说，不是一个小数目。毕业于北京某重点大学的理科生李予今年28岁，与其同龄的丈夫在某著名网站做栏目主持，他们新婚，还没有孩子。对于家庭风水，夫妻二人有着共同的认识：“虽然不便宜，可买房子几十万都花了，后面二十年都押在这上面了，也就不差看风水这些钱了。风水不好，影响的可是后半辈子的生活。”

对于风水，董易林认为这就是传统文化，他并不像时下流行的某些学者那样，非要为传统文化披一件科学的外衣，李予夫妻也认同这个观点，“即便董老师不能用科学来为我们解释‘为什么要这样不能那样’，我们对此也没有怀疑，这不存在信不信的问题，这是中国人的传统文化，几千年来一直存在的东西，只不过现代人把它放下了。按照风水师的指点装修、装饰的房子，会让居住的人感觉到和谐。”

好酒也不可巷子深

影视剧中的风水先生大都穿着长袍，戴一副老式眼镜，神神叨叨，一张脸阴气多过阳气。现代风水师董易林也抱着罗盘四处观望，不时神秘地掐指计算。如果有问题咨询他时，董易林会满脸笑意，知无不言言无不尽，想办法让你听懂他的道理与想法。神情与言语无半点神秘之色，更不会有“天机不可泄露”之类的故弄玄虚。

李予夫妻是通过央视二套的专访知道董易林的。找到董易林不难，难的是约到他。

董易林的时间安排得非常满，基本是按小时计算。他统计过